Quran and Science

 

Science and Islam

 

Islam is a system of life that originated from the Allah, the Creator. Allah is the One who created man, life, and the universe and subjected man to the physical laws that He imposed on the universe. The Qur'an, as revealed to Muhammad SAW, directs man to think and study the physical world in order to understand the reality and to appreciate more the greatness of the Creator.

Many verses in the Qur'an point to the physical world and explain natural phenomena, as a confirmation for humanity that this revelation came from the Creator. Some of these explanations could not be understood at the time of the revelation because mankind did not have the tools that are taken for granted in modem times, such as the microscope, X-rays and so on.  lt is only during the last hundred years that some of these explanations became understood as a result of advances in Science.

The examples in the Qur'an are many and range from the creation of the universe down to the fertilization of the egg by the sperm. It will suffice here just to quote few of these verses.

 

"Verily! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, and the ships which sail through the sea with that which is of use to mankind, and the rain which Allah sends down from the sky and makes the earth alive there with after its death, and the moving (living) creatures of all kinds that He scatters therein, and in the veering of winds and clouds which are held between the sky and the earth, are indeed proofs for people of understanding." [Translation of the meaning of the Qur'an, 2: 164]

 

And

"Verily, in cattle there is a lesson for you. We give you to drink of what is inside their bodies, coming from a conjunction between the contents of the intestines and blood, a milk pure and pleasant for those who drink it. "[Translation of the meaning of the Qur'an, 16:66]

And

"Do you not see that Allah has made subservient to you what so ever is in the earth, and the ships that sail through the sea by His command? He with holds the heaven from falling on the earth except by His Leave. Verily, Allah is. for mankind. full of Kindness, Most Merciful.  [Translation of the meaning of the Qur'an, 22:65]

 

And,

"Then We placed him as (a drop) sperm in a place of rest, firmly fixed. Then we made the sperm into a thing which clings (to the womb), then of that thing We made a (fetus) lump, then We made out of that lump, bones and clothed the bones with flesh, then We developed out of it another creature. So blessed be Allah, the perfect Creator. "[Translation of the meaning of the Qur 'an, 23: 13-14]

 

Although Qur'an points to the physical world to make people think, and it encourages people to discover physical laws, the Qur'an is not a book of science. Rather, it came to organize human relationships with the self, with other humans, with the Creator, and with the surroundings. Islamic law therefore deals with the proper use of scientific facts and not with their discovery. For example, Islam does not prevent people from designing a space craft or a laser gun, but it does lay down principles for their use.

Evidence that Islam does not interfere with scientific discovery can be seen from an incident that took place during the time of the Messenger of Allah , who once suggested to farmers that it might be better if they left palm date trees without cross-pollinating them as they did every year. The following year, farmers complained that the trees did not produce normal yield, so the Messenger of Allah said, "You know the affairs Of your world better." This means that this advice was not from Islamic text; rather it was a personal opinion of the Messenger of Allah (saw) as a man. Thus, people were left to their own scientific discovery and applications.

Also, there are no records in history to show that the Islamic Government, its scholars or learned people ever gave Islamic rulings on scientific matters, unlike the Church in Europe, which interfered with scientific discovery. In fact, many of the leading scientists were also Islamic scholars, and they did not see any contradiction between science and Islam. However, few scientists went beyond their subject matters and propagated incorrect ideas about Islamic belief, for which they were rebuked and corrected but not tortured or persecuted. There is, therefore, no contradiction between Islam and science.

 

Contributions of Muslims to Medicine

 

Medicine

- Translation of Work from Other Languages

- Knowledge of Anatomy

- Physiology

- Bacteriology

- Surgery

- Optical Work

- Operation of Cataracts

- Structure of the Eyes

- Cesarean Operation

- Development of Hospitals

- Mobile Hospitals

- Medical Schools

 

 

Centuries before the advent of Islam the Arabs had their own system of medicine in the form of herb and shrubs which was based on Chaldean medicine and on their own experience. Gradually Greek medicine attracted their attention. Harith ibn Kaldah was the first to introduce Greek medicine e to the Arabs. Khalid ibn Yazed ibn Mu'awiya had some Greek and Egyptian books translated into Arabic during the 'Umayyah period. But the science of medicine flourished during the time of the Abbasids.

Initially, the Muslims made arrangements for the translation of Greek, Indian, Persian and Chaldean medical works into Arabic, and thus received their knowledge of medicine from these nations. Before they accepted at face value the information they extracted, they conducted research in various branches in medicine to verify what they gathered from these texts.

In addition, they made many valuable new discoveries in medical theory and practical. By combining their discoveries, with the information they filtered from other sources they evolved an entirely new system of medicine.

The Arabs had a fair knowledge of anatomy as it is obvious from the names of the internal and external organs of the human and animal bodies found in the literature of pre-Islamic Arabia. When they became acquainted with the Greek anatomical descriptions, they made investigations on them, pointed out many errors in the work of their predecessors, and made many new discoveries in this field.

In order to verily the Greek anatomical ideas prevailing at that time, Yuhanna ibn Masawaih made dissections of apes supplied to him by the order of the 'Abbasi Khaleefah Mu'tasim Billah. After this verification he composed his work on anatomy. The works of some Muslim physicians and surgeons, like Tashrili al-Mansuri by Mansur ibn Muhammad, contain illustrations of human organs, which are not found in the Greek works. These illustrations also throw light on the Muslims' practical knowledge of anatomy.

In the field of physiology the work of the Muslim physicians is quite valuable. For instance, Ala al-Din Abu al-Hassan 'Ali ibn Abi Hazm al Qarshi of Damascus explained the theory of the minor circulation of blood three centuries before William Harvey, who is credited with this discovery. Also, al-Qarshi suggested that food is fuel for the maintenance of the body's heat. Abu al-Faraj 'Ali ibn al-Hussein held that there are canals in the nerves through which sensations and movement are transmitted.

The contributions of Muslims in the field of bacteriology are quite revolutionary. According to Browne, Muslims were fully aware of the theory of germs. Ibn Sina was the first to state that bodily secretions are contaminated by foul foreign earthly bodies before getting the infection. Ibn Khatimah of the 14th century CE stated that man is surrounded by minute bodies which enter the human body and cause disease. His observation was made from the great plague that effected many parts of the world. Ibn al-Khatib (1313 - 1375 CE), a Spanish physician, wrote a treatise called On the Plague. His observation was:

 

"The existence of contagion is established by experience, investigation, the evidence of the senses and trustworthy reports. These facts constitute a sound argument. The fact of infection becomes clear to the investigator who notices how he who establishes contact with the afflicted gets the disease, whereas he who is not in contact remains safe, and how transmission is affected through garments, vessels and earrings."

 

Some Muslims also gave new suggestions regarding the treatment of diseases. Abu ai-Hassan, the physician of'Adud al-Dawlah" introduced the process of bleeding as a treatment of cerebral hemorrhage which is often due to blood pressure.

Al-Razi suggested nourishing food for the treatment of general weakness. The Muslim physicians were the first to use the stomach tube for the performance of gastric lavage in the case of gas poisoning. They were fully aware of the principles of phototherapy centuries before Browne Sequard, who is ascribed to discovering this method of treatment.

Sa'id ibn Bishr ibn 'Abdus suggested light foods and cold producing medicines for the treatment ofgeneral paralysis and facial paralysis. Ibn al-Wafid gave emphasis upon the treatment of diseases through food control. They discovered the treatment for epidemic jaundice and suggested a reasonable quantity of opium as a treatment of mania. For epistaxis they suggested the pouring of cold water on the head.

In the science of surgery there were also many advancements made by Muslims. They introduced the cauterizing agents in surgery. They were the first to apply the method of cooling to stop the hemorrhage, and suture wounds with silken threads.

It cannot go unnoticed that one of the most famous and eminent figure in Islamic medical field was Ibn Sina. It is said that for a thousand years he has retained his original renown as one of the greatest thinkers and medical scholars in history, His most important medical works are the Qanun (Canon) and a treatise on cardiac drugs.

In the 11th century CE Ibn Zuhr gave a complete description of the operation of tracheotomy, which was not mentioned by the Greeks. Abu al-Qasim al-Zahrawi invented many surgical instruments illustrated in his book Al- Tasrif. In the same book he described the methods of operations for various diseases. While describing the operations of the skull and its parts, the Muslim surgeons made a mention of operations of the uvula and nasal cavity. They also used methods of tonsillectomy and paracentesis ofthe ear drum.

The Muslim opticians did valuable and original work in the treatment of eye diseases and surgery. Many of the surgical principles formulated by Muslims are still utilized today. The method of operation of cataracts was first described by them. They knew that cataracts were due to the incapacity of the eye lens. Ibn al Haytham described the structure of the eye and gave revolutionary ideas regarding the mechanism of sight and describing various types of lenses.

The art of midwifery was highly developed by Muslims. Abu al-Qasim al-Zahrawi invented the method of cranicolsy for the delivery of dead fetus and applied it himself. A book entitled AI-Athar al-Baqiyyah in the University of Edinburgh contains an illustration showing an Arab physician performing cesarean operation.

During the time of'Umayyah rule, the Muslims developed the institution Of hospitals. During the time of the 'Abbasi Khaleefah Harun aI-Rasheed a hospital was built in Baghdad, which was the first in the history of this city. Many new hospitals were established shortly afterwards. Some of them had their own gardens in which the medicinal plants were Cultivated. The large hospitals had medical schools attached to them. Besides such hospital there were a large number of mobile hospitals in the Muslim world.

The Muslim hospitals served as models for the hospitals established in different parts of Europe, particularly in Italy and France during the 14^th century CE due to the influence of the Crusades. The Crusaders were inspired by the magnificent hospitals of the Seljuq ruler Nur al-Dir, in Damascus and those of the Mamluk Sultan aI-Mansur Qala'un in Cairo.

Contribution of Muslims to Chemistry

 

CHEMISTRY

 

- Definition of Organic &

- Inorganic Chemistry

- Sulfur Mercury Theory of Metals

- Calcination

- Reduction

- Discoveries of various Acids Sulfuric & Nitric acids

- Preparation of Drugs

- Applied Chemistry

- Paper

Chemistry deals with the composition and properties of substances and the changes of composition they undergo. It has been divided into Inorganic and Organic. The conception of this division in modem Chemistry came from al-Razi's classification Of chemical substances into mineral, vegetable and animal.

Inorganic chemistry, which deals with the preparation and properties of the elements and their compounds, originally arose from the study of minerals and metals. Organic chemistry, which deals with carbon compounds, developed through the investigation of animal and plant Products.

Contribution of Muslims to Chemistry 

A Greek philosopher, Empedocles, held the view that all the four elements, air, water, earth and fire, were the primal elements, and that the various substances were made by their intermixing. He regarded them to be distinct and unchangeable. Aristotle considered these elements to be changeable, i.e . one kind of matter could be changed into another kind.

Jabir ibn Hayyan, a great Muslim chemist of the 8th century CE, modified the Aristotelian doctrine of the four elements, and presented the so called sulfur mercury theory of metals. According to this theory, metals duller essentially because of different proportions of sulfur and mercury in them. He also formulated the theory of geologic formation of metals. Unlike his Greek predecessors, he did not merely speculate, but performed experiments to reach certain conclusions. He recognized and stated the importance of experimentation in chemistry. He combined the theoretical knowledge of the Greeks and the practical knowledge of craftsmen, and made noteworthy advances both in the theory and practice of chemistry.

Jabir's contribution to chemistry is very great. He gave a scientific description of two principle operations of chemistry. One of them is calcination which is employed in the extraction ofmetals from their ores. The other is reduction which is employed in numerous chemical treatments. He improved upon the methods of evaporation, melting, distillation, sublimation and crystallization. These are the fundamental methods employed in the purification of chemical substances, enabling the chemist to study their properties and uses, and to prepare them. The process of distillation is particularly used for taking extracts of plant

material.

The most important discovery made by Jabir was the preparation of sulfuric acid. The importance of this discovery can be realized by the fact that in this modem age the extent of the industrial progress of a country is mostly judged by the amount of sulfuric acid used in that country. Another important acid prepared by him was nitric acid which he obtained by distilling a mixture of alum and copper sulfate. Then by dissolving ammonium chloride into this acid, he prepared aqua regia which unlike acids, could dissolve gold in it.

Jabir classified chemical substances, on the basis of some distinctive features, into bodies (gold, silver, etc.) and souls (mercury, sulfur, etc.) to make the study of their properties easier.

In the same century Jabir 's work was further advanced by al-Razi who wrote many chemical treatises, and described a number of chemical Instruments. He applied his chemical knowledge for medical purposes, thus laying the foundation of applied chemistry.

Abu Mansur distinguished between sodium carbonate and potassium carbonate. He had some knowledge of arsenious oxide, cupric oxide, antimony and other substances. He knew the toxicological effects of copper and lead compounds, the depilatory virtue of quicklime, the composition of plaster of Paris and its surgical use.

Muslim Chemistry

The great Muslim surgeon, Khalaf ibn 'Abbas al-Zahrawi wrote a great medical encyclopedia, Al-Tasrif, which contains interesting methods of preparing drugs by sublimation and distillation, but it's most important part is the surgical one.

Ibn Sina wrote a treatise on minerals that provided one of the main sources of geological knowledge, and chemistry in Western Europe until the Renaissance.

The Muslim chemists applied their chemical knowledge to a large number of industrial arts. One of them is mentioned here, which will enable the reader to estimate the extent of their knowledge of Applied Chemistry.

Paper is also featured in the pioneering works of the Muslims. Paper was invented by the Chinese who prepared it from the cocoon of the silk worm. Some specimens of Chinese paper dates back to the second century CE. The first manufacture of the paper outside China occurred in Samarqand in 757 CE. When Samarqand was captured by the Muslims, the manufacture of paper spread all over the Muslims World. By the end of the 12th century CE, there were four hundred paper mills in Fas alone . In Spain the main center of manufacturing of paper was Shatiba which remained a Muslim city until 1239 CE. Cordova was the center of the paper business in Spain.

The Muslims developed this art. They prepared paper not only from silk, but also from cotton, rags and wood. In the middle of the 10th century CE the paper industry was introduced into Spain. In Khurasan paper was made from linen. Joseph Karabacek, in one of his works, explains the process of making paper in minute detail, describing how the pulp is prepared to make sheets, washed and cleaned them, colored, polished and pasted. No text comparable to this in any other language exists from that time.

The preparation of pulp involves a large number of complicated chemical processes, which indicates the level of achievement in chemistry reached by Muslims.

The manufacture of writing paper in Spain is one of the most beneficial contributions of Muslim to Europe. Without paper the scale on which popular education in Europe developed would not have been possible. The preparation of paper from silk would have been impossible in Europe due to the lack of silk production there.

The Muslims method of producing paper from cotton could only be useful for the Europeans. After Spain the art of paper making was established in Italy in1268 CE. France owed its first paper mills to Muslim Spain. From these countries the industry spread throughout Europe.

 

Patience ( Sabr) in Islam

इस्लामी परिप्रेक्ष्य में धैर्य (सब्र)

इस तरह मैंने इस्लामी परिप्रेक्ष्य में धैर्य (सब्र) को समझा। अखीराह को यात्रा के पाँच चरण धैर्य (सब्र) कहते हैं

1. ईमान - आस्था और विश्वास

2. इस्लाम में पूरी तरह से प्रवेश करना, जीवन के सभी क्षेत्रों में, केवल अल्लाह के रंग का रंग है।

3. तुम पर पैगंबर अयूब (अ।स) की तरह परीक्षण किया जाएगा, पैगंबर यूसुफ (अ।स) की तरह उस पर।

4. सब्र - जब आप इन परीक्षाओं में स्थिर रहेंगे तो आपको जन्नत से नवाज़ा जाएगा।

5. इस्लाम में धीरज का ये पूरा मतलब है, धीरज आपको जन्नत में ले जाएगा।

 

जब मैंने अरबी सब्र में धैर्य के इस विषय को देखना शुरू किया, तो मुझे अल्लाह   की किताब  कुरान से कई संदर्भ मिले और जब इसके माध्यम से जाना, तो यह बहुत अच्छी तरह से समझाया और परिभाषित किया है।

इस्लामी परिप्रेक्ष्य में धैर्य सुरह अल अस्र कुरान 104 में परिभाषित एक संक्षिप्त लेकिन अर्थ और गहराई में बहुत गहीन है है। लेकिन कई और संदर्भ हैं विशेष रूप से पैगंबर अयूब (अ।स) की दो कहानियां हैं, उन पर और पैगंबर युसुफ (अ।स) पर हो, जिनके अल्लाह ने अल्लाह की राह पर उनके धैर्य, दृढ़ संकल्प, दृढ़ता के लिए उनकी पुस्तक में प्रशंसा की। यह धैर्य, दृढ़ता और बुराई के सभी आक्रामकता और प्रलोभनों के खिलाफ लंबे समय तक खड़े रहने का दृढ़ संकल्प है जो विभिन्न लोगों को उनके दृढ़ संकल्प को कमजोर करने, उनके विश्वास को कमजोर करने के लिए विभिन्न रूप में आ सकता है। इमान, जब इमान और विश्वास का परीक्षण किया जाता है तो ये समय परीक्षण करते हैं। इसका परीक्षण तब किया जाएगा जब आप इस्लाम में पूरी तरह से प्रवेश करेंगे,

कुरान में अल्लाह ने विश्वासियों को बहुत आदेश दिया, पूर्ण विश्वासी बनने के लिए, शैतान के प्रलोभनों का पालन न करें, अल्लाह के रंग का पालन करें, निर्णय के दिन एकमात्र रंग स्वीकार्य। इस्लाम जीवन का पूर्ण और संपूर्ण तरीका है, जब आप दिन में रात में, रीति-रिवाजों और परंपरा में और अपने जीवन के हर पहलू का पालन करते हैं। तब और फिर केवल आपका ईमान (विश्वास) निर्णय के दिन पूरा और स्वीकार्य है।

अब्दुल्ला बिन हिशाम द्वारा सुनाई गई: हम पैगंबर के साथ थे और वह' उमर बिन अल-खत्ताब 'का हाथ थामे हुए थे। 'उमर ने उससे कहा, "हे अल्लाह के रसूल! तुम मेरे स्वयं के सिवाय सब से प्रिय हो।" पैगंबर ने कहा, "नहीं, जिसके द्वारा मेरे हाथ में मेरी आत्मा है, (आपको पूर्ण विश्वास नहीं होगा) जब तक मैं आपको अपने स्वयं के मुकाबले प्रिय हूं।" तब उमर ने उससे कहा, "हालाँकि, अब, अल्लाह के द्वारा, तुम मुझे अपने स्वयं से अधिक प्रिय हो।" पैगंबर ने कहा, "अब, हे उमर, (अब आप एक सच्चे ईमान वाले हैं)।"

संदर्भ: बुखारी वॉल्यूम 008,, पुस्तक 078,, हदीस संख्या 628

 

ईमान वालों तुम सबके सब एक बार इस्लाम में (पूरी तरह ) दाखि़ल हो जाओ और शैतान के क़दम ब क़दम न चलो वह तुम्हारा यक़ीनी ज़ाहिर ब ज़ाहिर दुश्मन है (कुरान 2:208)

अल्लाह मांग करता है कि आदमी को आरक्षण के बिना, उसकी इच्छा के लिए उसके पूरे होने को प्रस्तुत करना चाहिए। मनुष्य का दृष्टिकोण, बौद्धिक खोज, व्यवहार, अन्य लोगों के साथ बातचीत और प्रयास के तरीके सभी को पूरी तरह से इस्लाम के अधीनस्थ होना चाहिए। भगवान मानव जीवन को अलग-अलग डिब्बों में विभाजित करना स्वीकार नहीं करते हैं, कुछ इस्लाम और अन्य लोगों की शिक्षाओं द्वारा शासित हैं।

 

 (कहो) "अल्लाह का रंग ग्रहण करो, उसके रंग से अच्छा और किसका रंग हो सकता है? और हम तो उसी की बन्दगी करते हैं।"(कुरान 2:138)

इस आयात का दो तरह से अनुवाद किया जा सकता है। इनमें से एक है: 'हमने अल्लाह के रंग पर ले लिया है।' दूसरा है: 'अल्लाह का रंग लो।' ईसाई धर्म के आगमन की पूर्व संध्या पर यहूदियों ने अपने धर्म को अपनाने वाले सभी लोगों को स्नान करने की प्रथा का पालन किया। इस अनुष्ठान स्नान ने संकेत दिया कि उसके सभी पिछले पाप धुल गए थे और उसने अपने जीवन के लिए एक अलग रंग अपनाया था। इस प्रथा को बाद में ईसाइयों ने ले लिया और इसे 'बपतिस्मा' कहा जाता है। न केवल धर्मान्तरित, बल्कि नए जन्मे शिशुओं को भी बपतिस्मा दिया गया था। यहाँ कुरान की टिप्पणी इस संस्था को संदर्भित करती है। कुरान प्रभाव में कहता है: 'यह औपचारिक बपतिस्मा किस उपयोग का है? वास्तव में जो करने योग्य है वह है ईश्वर के रंग को अपनाना, और यह वह पानी नहीं है जो इस रंग को प्रदान करता है बल्कि वास्तविक सेवा और ईश्वर के प्रति समर्पण है।' जब सच्चा आस्तिक/ ईमान वाले बन जाए, और जीवन के सभी क्षेत्रों में अल्लाह के मार्ग का अनुसरण करे, तब मुश्किलें आती हैं, जब अलग-अलग रूप में शैतान (ईविल) आपके करीब आते हैं और यह कहकर अल्लाह के मार्ग से भटकाने की कोशिश करते हैं, यह छोटी बात है, ऐसी कोई समस्या नहीं है। किसी समय आपका परिवार, कभी समाज, रीति-रिवाज और परंपराएँ जो आपको हर दिन कमजोर बनाती हैं। ये शैतान (ईविल) के सभी प्रलोभन हैं, उसके मार्ग का अनुसरण न करें, शैतानी (ईविल) आपके बाद को नष्ट कर देगा।

जब आपने ईमान की राह पर चलना शुरू किया तो आपकी परीक्षा होगी। विश्वास (ईमान) का परीक्षण कई तरह से किया जाता है,

अल्लाह कुरान में कहता है कि जिसका अर्थ है:

क्या लोगों ने यह समझ रखा है कि वे इतना कह देने मात्र से छोड़ दिए जाएँगे कि "हम ईमान लाए" और उनकी परीक्षा न की जाएगी? (कुरान 29:2)

हालाँकि हम उन लोगों की परीक्षा कर चुके हैं जो इनसे पहले गुज़र चुके हैं। अल्लाह तो उन लोगों को मालूम करके रहेगा, जो सच्चे हैं। और वह झूठों को भी मालूम करके रहेगा। (कुरान 29:3)

 

(मुसलमानों) क्या तुमने यह समझ रखा है कि जन्नत में यूँ ही प्रवेश करोगे, जबकि अल्लाह ने अभी उन्हें परखा ही नहीं जो तुममें जिहाद (सत्य-मार्ग में जानतोड़ कोशिश) करनेवाले हैं। - और दृढ़तापूर्वक जमे रहनेवाले हैं। (कुरान 3:142)

 

अल्लाह ने हमें यह भी बताया कि हमें अच्छे और बुरे, भय, भूख, जीवन की हानि आदि के साथ परीक्षण किया जाएगा;

तुम्हारे माल और तुम्हारे प्राण में तुम्हारी परीक्षा होकर रहेगी और तुम्हें उन लोगों से जिन्हें तुमसे पहले किताब प्रदान की गई थी और उन लोगों से जिन्होंने 'शिर्क' किया, बहुत-सी कष्टप्रद बातें सुननी पड़ेंगी। परन्तु यदि तुम जमे रहे और (अल्लाह का) डर रखा, तो यह उन कर्मों में से है जो आवश्यक ठहरा दिया गया है। (कुरान 3:186)

 

और हम तुम्हें कुछ खौफ़ और भूख से और मालों और जानों और फलों की कमी से ज़रुर आज़माएगें और (ऐ रसूल) ऐसे सब्र करने वालों को खुशख़बरी दे दो (कुरान 2:155)

 

कुरान में अल्लाह सुब्हानहु तआला कहते हैं, ये परीक्षण हर दिशा से आते हैं, ये इंसान के लिए जीवन के प्रलोभन हैं जब वह अपने दैनिक जीवन में अल्लाह और उसके पैगंबर से अधिक कुछ प्यार करता है, जो स्थिर (धैर्य) बने रहते हैं और कभी नहीं अल्लाह के मार्ग से विचलित, अल्लाह ने उन्हें जन्नत का वादा किया है, जहां वे हमेशा के लिए रहेंगे, जो एक अच्छा गंतव्य था।

 

#103 सूरए अल अस्र

ख़ुदा के नाम से (शुरू करता हूँ) जो बड़ा मेहरबान निहायत रहम वाला है

 गवाह है गुज़रता समय

कि वास्तव में मनुष्य घाटे में है,

 सिवाय उन लोगों के जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए और एक-दूसरे को हक़ की ताकीद की, और एक-दूसरे को धैर्य की ताकीद की।

 

इस सूरा में इस बात को प्रभावित करने के लिए समय की शपथ ली गई है कि आदमी सरासर नुकसान में है और केवल वे लोग नुकसान से अपवाद हैं जो चार गुणों की विशेषता हैं:

(१) आस्था/ सच्चे ईमान ।

(२) सदाचारी कर्म (सालेह आमाल /अच्छे काम /मारूफ /नेक काम) ।

(३) एक दूसरे को सत्य की ओर ले जाना।

(४) एक दूसरे को धैर्य देना।

 

आइए हम इन भागों में से प्रत्येक पर अलग-अलग विचार करें ताकि अर्थों को पूरी तरह से समझा जा सके।

तीन छंदों का यह संक्षिप्त सुरा इस्लामी दृष्टिकोण के आधार पर मानव जीवन के लिए एक पूर्ण प्रणाली की रूपरेखा तैयार करता है। यह स्पष्ट और सबसे संक्षिप्त रूप में परिभाषित करता है, इसकी व्यापक वास्तविकता के संदर्भ में विश्वास की मूल अवधारणा। कुछ शब्दों में पूरे इस्लामी संविधान को कवर किया गया है और वास्तव में, इस्लाम के राष्ट्र को इसके आवश्यक गुणों और इसके संदेश में केवल एक सूरह में वर्णित किया गया है: तीसरा। यह वह वाक्पटुता है जिसमें से अल्लाह अकेला सक्षम है।

विश्वास/ईमान  जीवन की महान जड़ है जिसमें से अच्छाई अपने विभिन्न रूपों में झरती है और जिसके लिए उसके सभी फल बाध्य होते हैं। विश्वास से वसंत क्या नहीं है एक पेड़ से एक शाखा काटा जाता है: यह फीका और नाश होने के लिए बाध्य है; यह वास्तव में एक शैतानी उत्पादन, सीमित और अपूर्ण है! विश्वास वह धुरी है जिससे जीवन के नेटवर्क के सभी महीन कपड़े जुड़े होते हैं। इसके बिना जीवन एक ढीली घटना है, जो साल और कल्पनाओं की खोज से व्यर्थ है। यह एक विचारधारा है जो एक समान प्रणाली का अनुसरण करते हुए एक समान प्रणाली के तहत विविध कार्यों को इकट्ठा करती है और एक निश्चित उद्देश्य और पूर्व निर्धारित लक्ष्य के साथ एक ही तंत्र के लिए तैयार होती है।

सच्चाई का पालन करने और दृढ़ता के लिए एक दूसरे की काउंसलिंग करने से इस्लामिक समाज की एक तस्वीर सामने आती है, जिसकी अपनी एक विशेष इकाई है, जो अपने व्यक्तिगत सदस्यों और एकल गंतव्य के बीच एक अद्वितीय अंतर-संबंध है और जो अपनी इकाई के साथ-साथ अपने कर्तव्यों को भी पूरी तरह से समझता है। यह अपने विश्वास के सार को महसूस करता है और इसके लिए अच्छे कार्यों को करना पड़ता है जिसमें अन्य कार्यों के साथ मानवता का नेतृत्व भी शामिल है। इस जबरदस्त कर्तव्य को निष्पादित करने के लिए, परामर्श और उपदेश एक आवश्यकता बन जाता है।

परामर्श और दृढ़ विश्वास/ईमान  होना भी एक आवश्यकता है क्योंकि विश्वास/ईमान  और अच्छे कर्मों का निर्वाह और सही और इक्विटी के लिए खानपान सबसे कठिन कार्य हैं। यह धीरज को पूरी तरह से अपरिहार्य बनाता है। दुःख और कष्ट के साथ पीड़ित होने पर, दूसरों से भिड़ने पर, जीवन के इस्लामी तरीके से खुद को ढालने पर भी धीरज रखना आवश्यक है। बुराई और असत्य विजय होने पर स्थिरता आवश्यक है। यह मार्ग की लंबाई का पता लगाने के लिए आवश्यक है, सुधार की प्रक्रिया की सुस्ती के साथ, सड़क-पदों की अस्पष्टता और गंतव्य तक जाने वाली लंबी सड़क के लिए आवश्यक है।

इमाम रज़ी ने एक विद्वान का हवाला देते हुए कहा है: मैं सुराह अल-अस्र का अर्थ एक बर्फ बेचने वाले से समझता हूं, जो बार-बार बजार में लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए जोर से कह रहा था: उस पर दया करो, जिसका धन पिघल रहा है! यह सुनकर कि वह क्या रो रहा था, मैंने अपने आप से कहा: यह तो सूरह वल अस्र अर्थ है- इन्नल इंसाना लाफ़ी खुस्र  का -मनुष्य को जो आयु-सीमा आवंटित की गई है वह बर्फ के पिघलने की तरह जल्दी से गुजर रही है। अगर यह बर्बाद हो जाता है, या गलत कामों में खर्च हो जाता है, तो इससे इंसान को बहुत नुकसान होगा। इस प्रकार, इस सूरह में जो कहा गया है, उस समय तक शपथ ग्रहण करने का मतलब है कि तेजी से गुजरता समय इस बात का गवाह है कि जो भी काम और काम में इन चार गुणों से रहित है, वह अपना सीमित जीवन बिता रहा है, वह बुरे अवरोधों में लिप्त है। । केवल ऐसे लोग अच्छे व्यवहार में लगे हुए हैं, जो दुनिया में चार गुणों की विशेषता रखते हैं।

अब, आइए हम उन चार गुणों पर विचार करें जिनके अस्तित्व पर निर्भर करता है कि मनुष्य नुकसान और विफलता से सुरक्षित है।

इनमें से पहला गुण ईमान (आस्था) है। यद्यपि कुरान में कुछ स्थानों पर इस शब्द का उपयोग केवल विश्वास की मौखिक पुष्टि के अर्थ में किया गया है।

(सच्चे मोमिन) मोमिन तो बस वही लोग हैं जो अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान लाए, फिर उन्होंने कोई सन्देह नहीं किया और अपने मालों और अपनी जानों से अल्लाह के मार्ग में जिहाद किया। वही लोग सच्चे हैं। कुरान 49:15)

 

ग़रज़ तुम उनकी बातों का ख़्याल छोड़ दो और तुम मुन्तजि़र रहो (आखि़र) वह लोग भी तो इन्तज़ार कर रहे हैं (कुरान 32:30)

 

सच्चे ईमानदार तो बस वही लोग हैं कि जब (उनके सामने) ख़़ुदा का जि़क्र किया जाता है तो उनके दिल हिल जाते हैं और जब उनके सामने उसकी आयतें पढ़ी जाती हैं तो उनके इमान को और भी ज़्यादा कर देती हैं और वह लोग बस अपने परवरदिगार ही पर भरोसा रखते हैं (कुरान 8:2)

 

बस (ऐ रसूल) तुम्हारे परवरदिगार की क़सम ये लोग सच्चे मोमिन न होंगे तावक़्ते (जब तक) कि अपने बाहमी झगड़ों में तुमको अपना हाकिम (न) बनाएं फिर (यही नहीं बल्कि) जो कुछ तुम फै़सला करो उससे किसी तरह दिलतंग भी न हों बल्कि ख़ुशी ख़ुशी उसको मान लें (कुरान 4:65)

 

सच्चाई का सामना करने के अलावा, दूसरी बात जो विश्वासियों और उनके समाज को नुकसान से सुरक्षित रखने के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में घोषित की गई है, वह यह है कि समाज के सदस्यों को एक-दूसरे पर संयम रखना चाहिए। यही है, उन्हें एक दूसरे के साथ भाग्य और सहनशीलता के साथ कठिनाइयों, परीक्षणों, नुकसानों और अभावों को सहन करना चाहिए, जो सच्चाई का पालन करने वाले का समर्थन करते हैं और उसका समर्थन करते हैं। उनमें से प्रत्येक को दूसरे को प्रतिकूल रूप से दृढ़ता से सहन करने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए।

यह पैगंबर अयूब (अ।स) की कहानी है, जब उन्होंने धन, बच्चों और स्वास्थ्य की हानि के साथ परीक्षण किया, तो उन्होंने अल्लाह की स्थितियों में अल्लाह की प्रशंसा करते हुए सब कुछ खो दिया।

इबलीस ने अयूब अलैहिस्सलाम की पत्नी को उन दिनों की याद दिलाई जब अयूब के पास अच्छा स्वास्थ्य, धन और बच्चे थे। अचानक, कष्ट की यायावर की दर्दनाक याद ने उसे काबू कर लिया, और वह फूट-फूट कर रो पड़ी।

उसने अयूब से कहा: "तुम हमारे भगवान से इस यातना को कब तक झेलते रहोगे? क्या हम बिना धन, बच्चे या दोस्त के हमेशा बने रहेंगे? तुम अल्लाह से इस दुख को दूर करने का आह्वान क्यों नहीं करते?"

अयूब ने आह भरी और एक नरम आवाज़ में जवाब दिया: "इबलीस ने आपसे फुसफुसाया होगा और आपको असंतुष्ट किया होगा। बताइए, मैंने कब तक अच्छे स्वास्थ्य और धन का आनंद लिया?"

उसने उत्तर दिया: "अस्सी साल के लिए"

तब अयूब ने पूछा: "मैं कब से इस तरह पीड़ित हूँ?"

उसने कहा: "सात साल के लिए"

पैगंबर अय्यूब (अ।स) अल्लाह से प्रार्थना की;

 

और अय्यूब पर भी दया दर्शाई। याद करो जबकि उसने अपने रब को पुकारा कि "मुझे बहुत तकलीफ़ पहुँची है, और तू सबसे बढ़कर दयावान है।" (कुरान 21:83)

अतः हमने उसकी सुन ली और जिस तकलीफ़ में वह पड़ा था उसको दूर कर दिया, और हमने उसे उसके परिवार के लोग दिए और उनके साथ उनके जैसे और भी दिए अपने यहाँ से दयालुता के रूप में और एक याददिहानी के रूप में बन्दगी करनेवालों के लिए। (कुरान 21:84)

 

उन्होंने आश्चर्य किया इसपर कि उनके पास उन्हीं में से एक सचेतकर्ता आया और इनकार करनेवाले कहने लगे, "यह जादूगर है बड़ा झूठा।  (कुरान 38:4)

 

इन समयों के दौरान हमें अल्लाह को अधिक याद रखना चाहिए, कड़ी प्रार्थना करना चाहिए, और अपनी स्थिति से असंतुष्ट होने के बजाय अधिक आभारी होना चाहिए। हमें हर हालत में अल्लाह की प्रशंसा और शुक्रिया अदा करना चाहिए जो वह हमें परखता है। जैसा कि हम जानते हैं कि ये ऐसे समय हैं जब शैतान हमारे दिमाग, भावनाओं और कमजोरियों के साथ खेलकर हम पर सबसे ज्यादा काम करने की कोशिश करता है। अल्लाह इतने महान कार्य के लिए एक सेवक को पुरस्कृत करना कभी नहीं भूलेगा।

 

अल्लाह हमें इम्तहान दे और जब हम परखा जाए तो सब्र करें। अमीन।

यह पैगंबर यूसुफ (अ।स) की कहानी है, कैसे वह स्थिर रहता है, जब शैतान ने उसे बुरे काम के साथ लुभाया।

 जिस स्त्री के घर में वह रहता था, वह उस पर डोरे डालने लगी। उसने दरवाज़े बन्द कर दिए और कहने लगी, "लो, आ जाओ!" उसने कहा, "अल्लाह की पनाह! मेरे रब ने मुझे अच्छा स्थान दिया है। अत्याचारी कभी सफल नहीं होते।" (कुरान 12:23)

उसने उसका इरादा कर लिया था। यदि वह अपने रब का स्पष्ट प्रमाण न देख लेता तो वह भी उसका इरादा कर लेता। ऐसा इसलिए हुआ ताकि हम बुराई और अश्लीलता को उससे दूर रखें। निस्संदेह वह हमारे चुने हुए बन्दों में से था। (कुरान 12:24)

 

पैगंबर युसुफ निश्चित रूप से अल्लाह की इच्छा से धर्मी आचरण के अधिकारी थे, इस प्रकार, वह निर्दोष रहते हैं। वह अपने नफ़्स (यौन इच्छा) को हराने में सक्षम था क्योंकि अल्लाह के डर के कारण आज के इस आधुनिक युग में, मुस्लिम युवाओं को बुराई संस्कृति, विशेष रूप से पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता की संस्कृति से अवगत कराया जाता है, जो जाहिर तौर पर हमारे नफ्स को चुनौती दे सकता है। इस भौतिक दुनिया में मुस्लिम युवा महत्वपूर्ण चरण में हैं, जहां वे आसानी से पश्चिम द्वारा प्रचारित रस से प्रभावित होते हैं। क्या हम लगातार अच्छे और बुरे की मनाही करके अपने इस्लामी मूल्य का पालन करने में सक्षम हो सकते हैं?

अल्लाह अल-कुरान में कहता है कि हम (मुस्लिम) सबसे अच्छे उम्माह (खैरूल उम्माह) हैं और इसका उद्देश्य अच्छाई और बुराई से मना करना है,

और तुम्हें एक ऐसे समुदाय का रूप धारण कर लेना चाहिए जो नेकी की ओर बुलाए और भलाई का आदेश दे और बुराई से रोके। यही सफलता प्राप्त करनेवाले लोग हैं। (कुरान 3:104)

पैगंबर युसूफ की कहानी हमारे लिए सबसे अच्छा उदाहरण है, जिस पर अल्लाह का भय कार्तिक इच्छा को दूर करने और बुराई को नष्ट करने में सक्षम है। जो लोग अल्लाह के रास्ते के लिए प्रयास करते हैं, निश्चित रूप से वह सही तरीके दिखाएगा

 

 

रहे वे लोग जिन्होंने हमारे मार्ग में मिलकर प्रयास किया, हम उन्हें अवश्य अपने मार्ग दिखाएँगे। निस्संदेह अल्लाह सुकर्मियों के साथ है। (कुरान 29:69)

और जिन लोगों ने हमारी राह में जिहाद किया उन्हें हम ज़रुर अपनी राह की हिदायत करेंगे और इसमें शक नही कि ख़़ुदा नेकोकारों का साथी है

 

जो धैर्य और संयम दिखाए, और धार्मिकता दिखाए; उनके लिए माफी (पापों की) और एक बड़ा इनाम है।

यह सैद बिन अबी वकास की कहानी है, 'उमर फारूक उनकी आस्था और दृढ़ता और सच्चाई से बहुत प्रभावित थे। वह उस घटना को कभी नहीं भूल सकते थे जिसमें इस्लाम के प्रति उनकी भक्ति की बढ़तरीको दर्शाया गया था। उन्होंने एक युवा लड़के के रूप में इस्लाम स्वीकार किया था; इससे उसकी माँ बहुत दुखी हुई और दुखी हुई क्योंकि उसने अपने पिता और पुरखों का मज़हब  छोड़ दिया था। कफिर की तह में वापस आकर उसे लाने के लिए उसने कई तरह से कोशिश की। जब कुछ भी काम नहीं किया तो उसने अपने आज्ञाकारी और प्यार करने वाले बेटे को भावनात्मक रूप से ब्लैकमेल करने के लिए माताओं के अंतिम उपाय का इस्तेमाल किया। यह कुछ ऐसा है, जो उनके दृढ़ संकल्प को लड़खड़ाता है और उनके संकल्प विफल हो जाते हैं। वह भूख हड़ताल पर चली गई और घोषणा की कि वह तब तक खाना नहीं खाएगी जब तक कि उसका बेटा अपने पूर्वजों के धर्म में वापस नहीं आता। उसने कसम खाई कि अपने बेटे को मुसलमान बनते देखने की बजाय मरो।

साद बिन अबी वकास तब हो गया जब उसने उसकी जिद को देखा, लेकिन विशुद्ध विश्वास ने उसके दिल में मजबूत जड़ें जमा लीं, इसलिए उसके मजबूत पैर, जो दृढ़ता से इस्लाम में लगाए गए थे, वह हिले /कमज़ोर नहीं था। उसकी माँ भूख और प्यास से मौत के करीब थी। दृढ़ संकल्प और साहस दिखाते हुए उन्होंने उससे कहा:

“प्रिय माँ अगर आपके शरीर के भीतर सौ जीवन थे, और उन सौ में से हर एक को आपके शरीर को मेरी आँखों के सामने छोड़ना था, तब भी मैं इस्लाम में अपना विश्वास नहीं त्यागूंगा और यह आपकी इच्छा होगी। चाहे आप खाना खाएं या नहीं; अपने लिए, मैं अपने पैगंबर को नहीं छोड़ूंगा। " यह देखकर कि यह किसी काम का नहीं है और उसका बेटा चट्टान की तरह जिद्दी था, उसने अपनी भूख हड़ताल खत्म कर ली। साद बिन अबी वकास रैदिअल्लाह अनहो के इस संकल्प और दृढ़ संकल्प को अमर बना दिया गया है:

और अगर तेरे माँ बाप तुझे इस बात पर मजबूर करें कि तू मेरा शरीक ऐसी चीज़ को क़रार दे जिसका तुझे इल्म भी नहीं तो तू (इसमें) उनकी इताअत न करो (मगर तकलीफ़ न पहुँचाना) और दुनिया (के कामों) में उनका अच्छी तरह साथ दे और उन लोगों के तरीक़े पर चल जो (हर बात में) मेरी (ही) तरफ रुजू करे फिर (तो आखि़र) तुम सबकी रुजू मेरी ही तरफ है तब (दुनिया में) जो कुछ तुम करते थे (कुरान 31:15)

पैगंबर के सीराह से (सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम ):

‘अता इब्न रबा से संबंधित है कि उन्होंने इब्न अब्बास को यह कहते हुए सुना:" क्या मैं तुम्हें स्वर्ग की एक महिला दिखाऊंगा? "मैंने कहा:" हां, वास्तव में। " उसने कहा: “एक अश्वेत महिला पैगंबर के पास आई, उस पर शांति हो, और कहा: मैं मिरगी से पीड़ित हूं, और इनकी वजह से (कई बार) मेरे शरीर का पर्दाफाश हो जाता है। क्या आप अल्लाह को इस बीमारी का इलाज करने के लिए उकसाएंगे? : पैगंबर, सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम, ने कहा:, यदि आप चाहें, तो आप रोगी हो सकते हैं और आप स्वर्ग (इस पीड़ा के लिए) प्राप्त करेंगे। लेकिन अगर आप पसंद करते हैं, तो मैं अल्लाह से प्रार्थना करूंगा कि आप इसे ठीक कर दें। तो उस औरत ने कहा , आप सल्ललाहो अलैहि वस्सलाम मेरा शरीर खुले नहीं इसकी दुआ करे। ‘इसलिए पैगंबर, शांति उस पर हो, उसके लिए प्रार्थना की।

 

उरवाह इब्न अल जुबैर की कहानी

‘उरवाह इब्न अल जुबैर का ऑपरेशन हुआ और डॉक्टर ने उसके पैर को काट दिया। एक मित्र उससे मिलने आया। ‘उर्वा ने सोचा कि उसके पैर के नुकसान के लिए तला हुआ उसे शांत करने के लिए आया था। इसलिए उरवाह ने आगंतुक से कहा: यदि आप मेरे पैर के नुकसान के लिए मुझे संवेदना देने आए हैं, तो मैंने पहले ही अल्लाह को धैर्य के साथ मुझे इसके नुकसान के लिए इनाम देने के लिए प्रस्तुत किया। अतिथि ने उससे कहा, मैं आपको सूचित करने के लिए आया था कि आपका बेटा एक स्थिर में गिर गया, और जानवरों ने उस पर कदम रखा, और एक घंटे पहले उसकी मृत्यु हो गई। उर्वाह ने कहा: ऐ अल्लाह! आपने एक बच्चा लिया, और मुझे कई छोड़ दिया ... आपने मेरे शरीर से एक अंग लिया, और मुझे कई अंगों को छोड़ दिया ... हे अल्लाह! आपने मुझे अपने शरीर के साथ परीक्षण किया, और आप मुझे अच्छे स्वास्थ्य के साथ छोड़ने के लिए दयालु थे। आपने मेरे बेटे के नुकसान के साथ मेरी परीक्षा ली, लेकिन आप मुझे अपने बाकी बच्चों को छोड़ने में दयालु थे।

 

गहरे परीक्षण, निराशा और उदासी के समय के दौरान, मुसलमान कुरान में अल्लाह के शब्दों में आराम और मार्गदर्शन चाहते हैं। अल्लाह हमें याद दिलाता है कि सभी लोगों को जीवन में आज़माया और परीक्षण किया जाएगा, और मुसलमानों से इन परीक्षणों को "धैर्य और प्रार्थना" के साथ सहन करने का आह्वान किया। दरअसल, अल्लाह हमें याद दिलाता है कि हमारे पीड़ित होने से पहले कई लोगों ने और उनके विश्वास का परीक्षण किया था; तो भी हम इस जीवन में कोशिश की और परीक्षण किया जाएगा।

 

धैर्य और नमाज़ से मदद लो, और निस्संदेह यह (नमाज़) बहुत कठिन है, किन्तु उन लोगों के लिए नहीं जो विनम्र होते हैं (कुरान 2:45)

 

और (ऐ रसूल) तुम सब्र करो क्योंकि ख़ुदा नेकी करने वालों का अज्र बरबाद नहीं करता (कुरान 11:115)

वे वे हैं जिन पर (उतरते हुए) अल्लाह और दया का आशीर्वाद लेते हैं, और वे ही हैं जो मार्गदर्शन प्राप्त करते हैं। ”

 

इस तरह मैंने इस्लामी परिप्रेक्ष्य में धैर्य (सब्र) को समझा।

1. ईमान - आस्था और विश्वास

2. इस्लाम में पूरी तरह से प्रवेश करना, जीवन के सभी क्षेत्रों में, केवल अल्लाह के रंग का रंग है।

3. तुम पर पैगंबर अयूब (अ।स) की तरह परीक्षण किया जाएगा, पैगंबर यूसुफ (अ।स) की तरह उस पर।

4. सब्र - जब आप इन परीक्षाओं में स्थिर रहेंगे तो आपको जन्नत से नवाज़ा जाएगा।

5. इस्लाम में धीरज का ये पूरा मतलब है, धीरज आपको जन्नत में ले जाएगा।